copiar del libro al cuaderno, luego del mito, figuras literarias con sus respectivos ejemplos (páginas 10-11).0

Cultura Guangala (500 ac - 500 dc)

a continuación de la cultura VAILDIVIA

Cultura Machalilla

 
Su datación corresponde a un periodo comprendido entre 1800 AC y 1500 AC.
Geográficamente ocupó territorios de la actual provincia de Manabí y el norte de la provincia del Guayas.
Víctor Emilio Estrada la descubrió en 1958 y la interpretó como una prolongación de la cultura Valdivia, intermedia con la cultura Chorrera. sin embargo, se la prefiere considerar como una cultura con su propio desarrollo autónomo dentro del periodo Formativo Medio.
En Machalilla se tuvo un modo similar de vida al de los valdivianos, constituyendo en consecuencia una sociedad agrícola que además vivió de los recursos marineros.
Por evidencias presentes en dos esqueletos que fueron encontrados en 1962 por los arqueólogos norteamericanos Megger y Evans, se ha podido conocer la práctica de la deformación del cráneo en un sentido fronto-vértico-occipital. Esto también se lo comprueba en el numeroso material cerámico cuyas figuras antropomorfas muestran esta deformación. Esta manipulación de la forma del cráneo se la practicaba cuando el individuo estaba con vida y con toda seguridad desde sus primeros años. Se cree que esta deformación obedecía a un intento mágico de captar cualidades sobrehumanas
En la cerámica Machalilla se dan interesantes innovaciones tipológicas como la aparición de los recipientes antropomorfos que, sin perder su funcionalidad original, adquieren las sugerentes formas humanas en las que el alfarero captó su propia imagen o la de su grupo social. Otra cerámica muy típica de Machalilla es la botella de asa en forma de estribo.
En la cerámica de Machalilla se han identificado hasta 23 formas con sus correspondientes variantes, formas que se pueden agrupar en los siguientes tipos: cuencos, ollas, platos, botellas con pico alto y cilíndrico, botellas con asa de estribo. La pasta de la cerámica es más fina que la de la cultura Valdivia con un elaborado acabado exterior constituidos por un engobe rojo. Existen además piezas en las que se utilizó la técnica del quemado del fuego reducido, con poca entrada de aire y que produce la cerámica con superficies negras, en algunos casos decorada con líneas grabados postcocción.
Las figurillas tiene un rostro redondo con una nariz prominente y aguileña. Se nota además la presencia de ojos "grano de café" constituidos por una bolita de barro con una incisión horizontal

Cultura Chorrera

Su datación es de 1500 a C al 500 a C. y ocupó las provincias del Guayas, Los Rios, Manabí y Esmeraldas, y logró además, una gran expansión cultural prácticamente en todo el territorio ecuatoriano, por lo que se la considera un pilar fundamental en la creación de nuestro sentido de nacionalidad.
Por su riquísima expresión artística representada especialmente en su cerámica, se puede afirmar que Chorrera llega a constituir lo más sobresaliente de la estética y el arte en el periodo Formativo.
Su núcleo original geográfico se ubica en la actual provincia de Los Rios, en el sitio La Chorrera, en la ribera oriental del río Babahoyo, lugar en el que, en el año de 1954, Estrada, Evans y Meggers, con la valiosa información proporcionada por Francisco Huerta Rendón, realizaron los primeros estudios sistemáticos y en sus informes dieron a conocer la gran importancia arqueológica del descubrimiento.
Se considera que el arte de Chorrera tuvo una gran difusión e influencia en otras regiones del Nuevo Mundo. Su alto desarrollo estético y técnico era, sin lugar a dudas, el resultado de la gran tradición de la cerámica de las culturas que la antecedieron, es decir cultura Valdivia, cultura Machalilla y en los altos Andes, Cerro Narrío. Dos mil años de tradición artística que darán como resultado, en Chorrera, logros espectaculares en el diseño, decoración y tratamiento de formas y superficies en recipientes y figurillas desarrolados por los alfareros chorrenses.
Sorprende la riquísima representación en recipientes cerámicos de las formas diversas de su entorno natural como frutos, animales, aves. La vida cotidiana de los chorreranos también ha sido retratada en la cerámica: sacerdotes, músicos, remeros, danzantes, acróbatas han sido capturados en la ductilidad de la arcilla.
La cultura Chorrera también se destaca por el excelente manejo de la lítica, material con el que confeccionaron collares de cristal de roca compuestos por piezas perfectamente talladas y pulidas, trabajo en el que se debió haber utilizado una avanzada tecnología, si consideramos que el cristal de roca tiene una dureza similar al del diamante.
También emplearon otros minerales como el lapislázuli y la obsidiana o vidrio volcánico. Estos tres materiales no se encuentran en forma natural en las, zonas ocupadas por Chorrera, por los que se deduce que para proveerse de esos minerales los chorreranos tuvieron que practicar un comercio a gran distancia, posiblemente con zonas de la Sierra central y norte para la provisión de la obsidiana, y con el Perú y Chile para obtener el lapislázuli.
El tratamiento y pulido de las superficies en la cerámica de la cultura Chorrera llega a un nivel de alta perfección. Una técnica que sorprende por su delicadeza estética y lo fascinante de los efectos visuales, es el tratamiento iridiscente que constituye la aplicación de un color brillante que al contacto con el agua, como en un proceso mágico, destaca los diseños estilizados trabajados en la superficie.
En el finísimo acabado de las superficies cerámicas se ha empleado por lo general el engobe rojo, crema y los negros brillantes conseguidos con fuego reducido.
Las famosas botellas silvato desarrollada en Chorrera, constituyen verdaderos registros sonoros de la exuberante y multicolor ornitología de la zona tropical. El aire atrapado en el interior de la botella, era presionado al introducir agua y pasaba por la cámara de un sílbalo construído estratégicamente en la parte superior del cuerpo del recipiente.
La representación humana se encuentra presente en algunas figurillas, trabajadas mediante la uníon de dos mitades en las que generalmente la frontal era realizada en un molde. Sus cabezas grandes presentan un gorro en forma de casco. El rostro tiene ojos prominentes y rasgados.

la tolita - esmeraldas 

La isla la Tolita está ubicada en la desembocadura del río Santiago, en la Reserva Cayapas-Mataje, en la provincia de Esmeraldas; cantón Eloy Alfaro; parroquia La Tola.
 La cultura Tolita se desarrolló desde el 500 a.C. hasta el 500 d.C. Existen dos asentamientos importantes de esta cultura, el primero en la Bahía de Tumaco, en Colombia, y el otro en la Isla de La Tolita en Ecuador. Del lado Ecuatoriano podemos observar gran cantidad de montículos artificiales o tolas, así como vestigios arqueológicos de orfebrería y cerámica.
 La isla de La Tolita ha sido considerada como un centro ceremonial en el que se reunían pobladores de distintas regiones de la costa. Esta cultura es muy conocida por el desarrollo del arte. La cerámica utilizó arcilla grisácea y arenosa para la elaboración de variedad de cántaros trípodes, figurillas que generalmente representaban a seres míticos y deidades, también es usual encontrar gran cantidad de cerámicas de muchas escenas eróticas que podría tener correlato con ritos de fertilidad.
 Trabajaron en piedra con la que elaboraron hachas, cinceles, manos de moler. También trabajaron en platino, piedras preciosas y oro. Entre los objetos rescatados tenemos la máscara funeraria en forma de sol que simboliza al Banco Central del Ecuador. Otros elementos valiosos que han podido ser rescatados incluyen piezas trabajadas en oro y en cerámica, cántaros, silbatos, figurines y rayadores así como las representaciones de figuras mitológicas, especialmente de felinos y serpientes.
 Con respecto a su organización económico-social, las investigaciones sugieren que la economía de La Tolita estaba basada en la agricultura: los productos predominantes eran el maíz y la yuca. Además se dedicaban a la caza y la extracción de recursos del mar. Se afirma también que La Tolita era una sociedad dividida según el rango y la posición de las personas. Incluía un estrato social de agricultores y otra superior de individuos desligados a actividades de subsistencia, como los orfebres y los artesanos. En la jerarquía más alta estaban los caciques, gobernantes que regían los destinos de La Tolita desde centros semiurbanos.

Cultura Guangala (500 ac - 500 dc)

Cuenco de la Cultura Guangala

La cultura Guangala se asentó en lo que hoy se conoce como las provincias de Mababí, Guayas y Santa Elena. Se ubicaron cerca de las riveras de los ríos para tener más acceso al agua y de por ende a la pesca que fue uno de los medios de subsistencia importantes de la época. Los Guangala también ejercieron la caza y la agricultura siendo así el maíz el producto de mayor consumo de la población.

No se ha podido determinar si la sociedad Guangala era igualitaria o con diferencias sociales desde sus inicios pero se sabe que posteriormente surgieron sectores de élite y autoridades que dirigian los aspectos fundamentales de la economía local. Esta cultura realizó intercambios con el exterior de metales, piedras exóticas e inclusive la tan conocida obsidiana. Los asentamientos de esta cultura fue creciendo paulatinamente, generándose así centros semiurbanos; se cree que las casas posiblemente fueron construidas con muros de cañas y techo de paja.

El arte en la cultura Guangala sobresale ya que supieron trabajar en todos los tipos de materiales incluyendo el cobre, la piedra, con la que confeccionaron hachas, martillos, cinceles; conchas con las que produjeron cucharas, anzuelos, anillos, cuentas para collares, etc. La cerámica tuvo un gran apogeo en la cultura Guangala, se destaca principalmente el uso de los colores rojos-anaranjados y negro con representaciones antropomorfas, zoomorfas y geométricas. Sus figurinas presentan gran variedad de expresiones artísticas y se destaca la representación de los sexos masculinos y femeninos, también se han encontrado cuencos, platos polípedos, sellos que contienen una ampla gama de formas geométricas,

Esta cerámica también era utilizada para ritos funerarios, en algunos ajuares funerarios descubiertos se encuentra la presencia de vasos cerámicos y figurinas, además de pendientes de concha, hachas de piedra, instrumentos musicales entre otros objetos.

 

Cultura Valdivia 

Valdivia es una cultura arqueológica precolombina que se desarrolló entre el 3500 y el 1800 a. C. en la costa occidental del Ecuador Se asentó en la Península de Santa Elena, en el estuario del Guayas, en Los Ríos, Manabí y El Oro.

Historia

El desarrollo de la cultura valdiviana dio paso en la misma región a la cultura Machalilla y muchos de sus elementos culturales, como la cerámica, se difundirían rápidamente hacia las áreas vecinas. La gente de esta cultura fueron ceramistas que fabricaron figurillas femeninas, las más antiguas de piedra y luego de barro, a veces sencillas y otras más elaboradas,eran objetos relacionados con la fertilidad y la salud..

Religión

No se sabe con certeza a qué dioses les rendían culto, pero si se sabe que las mujeres eran las que mandaban en la organización política y religiosa de la Cultura Valdivia, esto a su vez explica porque la mayoría de su arte en cerámica se basaba en formas femeninas y que estuviesen tan relacionadas con la fertilidad, también justifica que su organización social se halla basado en una sociedad matrilineal que se basa en el predominio de la línea materna. La jerarquía era definida por el lado materno. La prueba más contundente que se tiene sobre la adoración a las mujeres por parte del pueblo, en un entierro encontrado en Real Alto, (yacimiento arqueológico donde predomina la Cultura Valdivia) observamos que la mujer que fue sepultada ha recibido una atención muy especial; primeramente su tumba fue cubierta por piedras de moler, segundo, a sus pies se encuentran los restos de un hombre que fue descuartizado lo que sugiere que tal vez él fue parte de un sacrificio en honor a la mujer, que pudo haber sido la matriarca (Líder del Grupo) pues ella era la que más jerarquía tenía dentro de esa sociedad, además de esto hay evidencia de siete entierros secundarios en la misma tumba. Según estos hallazgos se ha llegado a la conclusión de que la cultura valdiviana se basaba en la adoración a la mujer transformándola en su diosa principal y por ende se estaban transformando en una sociedad no igualitaria.

El caso de la cultura Valdivia

La cerámica valdiviana es la más antigua de América. Restos de cerámica valdiviana en el Museo de La Plata (Argentina).

El descubrimiento de esta cerámica tan antigua fue en un baño público de la costa ecuatoriana, hace algunas décadas, trajo consigo fama para el Ecuador, desde el punto de vista arqueológico; pues la cultura valdivia aparece como una verdadera cultura del Periodo formativo. No hay duda de que los valdivianos siguieron las tradiciones arcaicas de la caza, la pesca y la recolección de moluscos, pero no se encuentran hasta ahora pruebas claras de que la valdiviana fuese una cultura intensamente agrícola.

Organización social

Como el resto de las sociedades de la época, la cultura valdiviana tendría una organización de tipo tribal. Regulaban su vida a través de relaciones de reciprocidad y lazos de parentesco, que aseguraban la supervivencia del grupo. Es posible que contaran con jefes y especialistas en las relaciones con la esfera sobrenatural. En muchas sociedades agrícolas en este nivel de desarrollo en el mundo, la propiedad pertenece a las mujeres y los linajes se definen por el lado femenino ("sociedad matrilineal"). La presencia de una "matriarca" en entierro muy especial en el montículo del osario de Real Alto posiblemente refleje una organización matrilineal para la cultura valdiviana.

Economía

Su economía era mixta, basada en la agricultura y la obtención directa de recursos naturales. Los cultivos principales eran maíz, porotos y calabazas. Es posible que también plantaran ají y maní, así como algodón. Recolectaban frutos silvestres como papayas, piñas, chirimoyas y paltas, cazaban venados, pescaban y recolectaban mariscos.

Arte

La cultura valdivia se destaca por ser una de las primeras sociedades americanas en que se masificó el uso de la cerámica. Confeccionaban principalmente ollas, cuencos y escudillas, siempre de boca ancha y base cóncava. Para la decoración de estas vasijas emplearon diversas técnicas: modelado, inciso o estampado, con las que realizaban motivos geométricos, sobre vasijas generalmente pulidas. Otro elemento destacable de la alfarería de esta cultura son las figurillas, las que en un comienzo fueron hechas de piedra y luego de cerámica. La mayor parte representa mujeres, que muestran distintas fases de la vida femenina, como la pubertad y el embarazo, el parto. La importancia que tenía el adorno personal para esta cultura, también se muestra en figurillas con bezotes o adornos labiales, collares y orejeras. Estos elementos se harían principalmente de conchas marinas como el molusco bivalvo Spondylus sp. y el caracol Strombus sp., que posteriormente tendrían gran importancia para la ritualidad de los pueblos andinos.

Morteros

Mortero, Valdivia Jaguar, Costa Sur (4000 a 1500 a. C).

Mortero, Valdivia Loro, Costa Sur (4000 a 1500 a. C).

Mortero, Valdivia-Chorrera Mono, Costa Sur (1400 a. C.).

Mortero Valdivia-Machalilla Jaguar, Costa Sur, Ecuador // 2000 a 1300 a. C.).

Los morteros en forma de felinos, monos y loros servían para pulverizar sustancias medicinales y alucinógenas, la hoja de coca con la cal eran los elementos más utilizados. Figuran entre la parafernalia de antiguos ritos de transformación religiosa facilitada por el uso de plantas de poder.
Los morteros, caracterizados por tener un recipiente cóncavo, fueron utilizados para moler alimentos, preparar pigmentos o colorantes, medicinas o veneno, para sus actividades de cacería o magia. A su función frecuentemente añadieron elementos artísticos ornamentales.Por lo que Ecuador es muy valioso por tener la cultura valdivia.

Venus de Valdivia

Las Venus de Valdivia son figuras de barro y piedra, las estatuillas son famosas por resaltar las formas femeninas, usualmente desnudas, y por portar peinados de todos los tamaños. El peinado en esa cultura, mientras más elevado era, indicaba que la mujer tenía una jerarquía más elevada dentro de su grupo. Las figuras empezaron a ser de piedra, paraca de las diversas culturas que le precedieron.
Todas las figurillas de arcilla y piedra de la cultura valdivia tienen los mismos rasgos, a saber: ojos simplemente como incisión y en forma de grano de café, línea gruesa de cejas que hace la forma de la nariz, brazos juntos en el cuerpo y piernas sin pies. Además, tienen formas redondeadas y todas ellas tienen marcado el sexo, sobre todo los pechos. Otro rasgo importante son los complicados peinados que todas ellas llevan.
 Se cree que serían una especie de talismán para fecundar la tierra y para propiciar la fertilidad. Por ello, se haría hincapié en su sexo. Además, se han encontrado muchas de estas piezas y podemos ver cómo se representan los distintos momentos fértiles de la mujer: juventud, parto, embarazo.

Cultos fúnebres

El entierro de los difuntos se realizaba en los mismos montículos de las viviendas, aunque no está claro si éstas eran abandonadas después. A veces, los niños eran enterrados en vasijas cerámicas. Se han encontrado entierros de todos los tipos, primarios y secundarios, individuales y colectivos.

Configuración de las sociedades aborígenes: Sociedades de
cazadores – recolectores: Inga, Chobshi y Cubilán
Los primeros habitantes de acuerdo al registro arqueológico, fueron cazadores especializados. Se agrupaban en bandas nómadas dedicadas a la cacería de la fauna andina.
El bosque de los valles bajos les proporcionaba alimento vegetal, obtenido por recolección. Los páramos era el espacio de persecución de animales y de obtención de recursos medicinales. Las armas eran confeccionadas con materiales líticos fuertes como el basalto y la obsidiana. Los asentamientos eran
temporales y se ubicaban en lugares que permitieran la caza y la provisión de materias primas para las
herramientas.
La recolección en el Ilaló (provincia de Pichincha) y en Chobsi (provincia del Azuay), por ejemplo,
incluyó frutas silvestres, que Ernesto Salazar detalla como “la uvilla”, el taxo, el nogal o “tocte”, la
nigua, el capulí, granos de amarantáceas, como: El ataco, la “ashpa quinua”, el chocho. En
comparación, el páramo ofreció pocos recursos alimenticios vegetales, pues su flora era más bien
de carácter medicinal; y en cuanto a su fauna, se encontraron restos de venados, pumas, lobos de
páramo. En cambio en Cubilán (en las provincias de el Oro y Azuay) los ocupantes de los
campamentos - taller no tuvieron acceso a mayores recursos vegetales a causa de la
geomorfología de la zona, por lo que se vieron obligados a obtenerlos en el bosque montano, rico
en frutas silvestres.
La caza practicada por éstos habitantes tempranos se ha podido conocer por los restos de diversos animales que se han recuperado: zarigueya, conejo, puerco espín o erizo, cuy,perro, tapir o danta, venado, oso de anteojos y perdiz. Esta fauna - según señala Salazar - es considerada reciente u holocénica y su presencia indicaría que en el momento en que los primeros pobladores llegaron a estas tierras la megafauna
había desaparecido, o bien que era tan escasa que resultaba más rentable cazar especies modernas, como el venado, particularmente la especie paramuna de cola blanca. Los hallazgos de restos de estasa especies de altura dan cuenta de que el páramo se redujo a ser la fuente de proteína animal. Otro animal objeto de caza fue el oso andino, que habría habitado las estribaciones orientales de los Andes, al igual que la danta.
Al parecer los cazadores del ecosistema andino incursionaron más allá del páramo sólo
esporádicamente y hasta la periferia de la selva tropical, pues para ingresar a la selva hubieran
requerido de adaptaciones culturales y medio ambientales que no poseían. En el Litoral, en
cambio, los asentamientos habrían tenido más bien carácter permanente, como debió de ocurrir en
las Vegas (provincia del Guayas), en donde sus habitantes se establecieron a lo largo de todo el
año. Su movilidad habría sido más bien restringida, pues siempre hubo recursos disponibles. La
recolección de plantas y la caza de fauna diversa fueron tan variadas que permiten hablar de una
“economía generalizada y de amplio espectro”, antecedente directo de la domesticación, etapa en
la cual se aprendió a manejar y transportar especies vegetales de unos nichos ecológicos a otros,
dando así inicio a la horticultura. Así mismo, los habitantes de Las Vegas se alimentaban con la
fauna del mar, de los manglares y del interior, haciéndose con especies como “la corvina, el atún,
la lisa, el peje-sapo, el róbalo, el pargo, etc., reptiles como la boa y la lagartija; y mamíferos como
el zorro, la cervicabra, el conejo y el oso hormiguero; moluscos, como la concha prieta”. De la
fauna terrestre destaca el zorro, animal del cual se consumía la carne y se usaba la piel, y cuyos
dientes se destinaban a ofrendas funerarias.
Técnicas de caza y tipos de vivienda
Como cazador especializado, el habitante temprano de la sierra ecuatoriana conoció muy bien
como se comportaban sus presas. Los instrumentos de caza más utilizados fueron las lanzas con
puntas de piedra, aunque los cazadores también recurrieron a las trampas y a los acorralamientos,
HISTORIA Y CIENCIAS SOCIALES 2do.BGU
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como en el caso de la caza del conejo, de la que también participaban mujeres y niños. Por los
restos hallados en la cueva de Chobsi, se supone que el perro también participaba en la cacería; al
parecer, fue muy eficaz para la caza de venados y para el acoso de animales de talla mayor. Entre
los materiales disponibles para la fabricación de los instrumentos de caza destaca el basalto, que
se utilizó en la manufactura de instrumentos grandes, y la obsidiana, par la talla de los más
delicados.
Los cazadores - recolectores optaron por varios tipos de vivienda, desde el abrigo natural hasta
casa construida. En el páramo se han encontrado abrigos rocosos y restos de refugios de madera
en campo abierto, de estructura muy precaria, que se construían en pocas horas. También se
construyeron chozas cubiertas con rama o con paja de cerro. En la Costa, Salazar señala que los
habitantes construían “chozas de 150 a 180 cm de diámetro, con una “puerta” que se abría hacia el
nordeste, construida como una colmena, con ramas flexibles unidas en la cúspide y con la pared
cubierta de hierbas y ramas secas”.
EL INGA
El sitio de El inga (provincia de Pichincha) se encuentra
en la base del cerro Ilaló (3169msnm), y ha sido datado
hacia el año 9000 a.C, fue un campamento taller donde se   
llevaron a cabo diversas actividades, incluyendo la
manufactura de artefactos.
Entre los utensilios encontrados durante las excavaciones realizadas por Robert E. Bell hay cuchillos, raspadores, buriles y puntas de proyectil, especialmente del tipo denominado punta de cola de pescado. Es muy difícil determinar la base de subsistencia de los habitantes de este sitio, debido a la ausencia de restos orgánicos. Sin embargo, por las plantas silvestres comestibles y otras de carácter industrial que existen hasta hoy, se puede afirmar que el bosque montano fue el que proveyó el grueso de su alimentación vegetal.
CHOBSI Y CUBILAN
La cueva de Chobsi, ubicada a 2400 metros de altura, fue excavada por Thomas F. Lynch, quien
recuperó muestras de artefactos de piedra, restos de fauna e instrumentos de hueso,
principalmente punzones y leznas. Se encontraron además, puntas de proyectil lanceolado y
pedunculado, cuchillos, buriles y una gran variedad de raspadores, que parecen guardar relación
con la tradición tecnológica del Ilaló. Además restos de fauna, correspondientes a especies
animales recientes como venados, sacha cuy, y conejo de páramo.
En Cubilán , uno de los sitios arqueológicos excavados se descubrieron residuos de fogones
asociados a raspadores, puntas de proyectil, perforadores.

LAS VEGAS
Las Vegas es, hasta la fecha, la   
única estación precerámica de la costa ecuatoriana que ha sido estudiada exhaustivamente, y constituye
el primer asentamiento humano en los territorios de lo que hoy es el Ecuador. El sitio Las Vegas fue descubierto en 1961 por una expedición enviada por la Universidad de Columbia, New York, bajo la
dirección del investigador y científico Edward P. Lanning.
La muestra más importante de un lugar funerario perteneciente a esta cultura lo determina el entierro
llamado Los Amantes de Sumpa.